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FFF团 / 综合版块 / 问与答 / 虚无主义是否无法证伪?

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AoiLover虚无主义是否无法证伪?
薇尔莉特老公
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#1
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08-29-2021, 11:31 PM
前一个阶段跳进了虚无主义和怀疑主义大坑,不知道该怎么办,感觉一切都没有意义,甚至连死也没有意义(所以现在还没死。)。后来在其他方面经历了很多事情,就不知不觉脱离了虚无主义漩涡。不过想请问一下,如果没有其它影响,光通过大脑的思考,能战胜/证伪虚无主义么? Huh Huh
Æ游荡的孤高灵魂不需要羁绊之地
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薇尔莉特老公
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AoiLover  UID 534

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#2
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08-29-2021, 11:32 PM
是不是所有战胜虚无主义的人都是通过逃避才避免战斗的
Angel
Æ游荡的孤高灵魂不需要羁绊之地
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高等游民
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tsuna  UID 1

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#3
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08-30-2021, 03:29 PM
哲学问题,躺平或许就能战胜虚无主义 Big Grin
今天也要元气满满哦
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立华奏  UID 49

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#4
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08-30-2021, 04:21 PM
(一、驳怀疑主义)怀疑主义否认认识世界的可能性,实际上是由教条主义走向了另一种教条主义。此种思想的产生,在很大程度上是因为其人在面对无法解决的现实矛盾时选择逃避。我们所熟知的老子的“非常名”,或许就同样带有怀疑论的色彩,这也可能是他持倒退思想的原因。当然,老子还未深于此道,此处所说的怀疑主义之创始人是古希腊的皮浪。他的怀疑论比老子更突出,认为一切都无所谓,以至于其人在危机面前仍能像猪一般无动于衷。对于此种消极的思想,恩格斯指出:“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践……康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了”。(具体论述可查阅原著)列宁则与黑格尔持相同的态度:“如果一个人决心做怀疑论者,那就不能说服他……这正如不能使一个全身瘫痪的人站起来一样”。列宁还说过,“世界是否真的存在着或者它只是我们的像梦一样的错觉,这个常常引起争论的问题,从科学的观点看来同样是毫无意义的。”在怀疑主义的深渊中还有笛卡尔的恶魔假说,更有名的是缸中之脑。在这方面,怀疑论者无异于自缚手脚,因为一旦接受了这般理论,就难免困在“我思故我在”这唯一一个孤岛上,左右为难。

(二、逃避虚无主义之方法论)虚无主义否定一切,认为存在无意义,它与怀疑主义存在一定程度的相似性,但是,如果不借助于“让虚无主义者饿几天,他就不虚无主义了”或者“看一遍《魔法少女小圆》来思考人生,想着想着就忘了什么是虚无主义”这般的外力,从思想上是难以战胜虚无主义的。

(三、虚无主义能被克服吗?)陷入虚无主义,一种情况是由于在感慨宇宙之大(比如看到可观测宇宙的直径930亿光年,想到太阳系也只是沧海一粟)、时间之长(类似“珍藏易主知多少,聚散春风何处寻”的思考)时,突然感到人类之无意义、人生之无意义,甚至整个世界之无意义。有的人把这称为“宇宙悲观主义”。(还有一种由于社会现实而产生的虚无主义思想,产生自人的异化,想克服就较为简单,因为在人力可及的范围内,对于此种虚无主义,一个广为人知的解决办法就是“躺平”)宇宙悲观主义的产生也很好解释,*****指出,“人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展。”伴随着大工业的出现,加以天文学的进展,人们的视野被大幅拓展,于是得以了解到宇宙的更多信息。由于这个进步很大,甚至于使人感到,宇宙对人类来说就是另一种不可知的自在之物。尤其是在自然科学的发展粉碎了*****的神创论后(尼采所谓“上帝死了”便是价值虚无主义的描述,当一个基督教徒不再相信上帝创造了世界时,其人便找不出新的对宇宙的解释来,于是不知何为宇宙之终极意义),接受了新的宇宙观的人们就有可能成为虚无主义者。对于此种情况,1.如果武断地回答说,“虚无主义本身便是形而上的产物,它势必自己也要否定自己存在的意义,即虚无主义也是无意义的”,(这种回答没有讨论世界的意义)显然有失妥当。2.如果说,“正因为宇宙之大,所以要探索未知,到未知中去尝试找到虚无主义的答案”,(这种回答则类似与虚无主义相对的存在主义)似乎也是一种不痛不痒的答复。3.而市侩的“人生得意须尽欢”又有些享乐主义的意思。

(四)实话说,我也没找到对这个问题的理想的答案,但这句话或许会对你有所帮助——实践,认识,再实践,再认识。
(这些话仅供你参考,期待批评指正)
在永恒的宅邸拉莱耶中,长眠的克苏鲁候汝入梦。
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立华奏  UID 49

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#5
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08-30-2021, 05:35 PM
( ̄▽ ̄)ノ虽然发出来后又小幅改动了两三次,但我刚刚讲的仍然存在错误。
应该说,如果脱离马哲的语境,怀疑主义和虚无主义都不能说是错的,也就是无法证伪。
在永恒的宅邸拉莱耶中,长眠的克苏鲁候汝入梦。
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薇尔莉特老公
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AoiLover  UID 534

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#6
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08-31-2021, 12:01 PM
(08-30-2021, 03:29 PM)tsuna 提到: 哲学问题,躺平或许就能战胜虚无主义 Big Grin

谢谢╰(*°▽°*)╯
Æ游荡的孤高灵魂不需要羁绊之地
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超级玛丽  UID 18

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#7
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08-31-2021, 05:34 PM
(08-30-2021, 04:21 PM)立华奏 提到: (一、驳怀疑主义)怀疑主义否认认识世界的可能性,实际上是由教条主义走向了另一种教条主义。此种思想的产生,在很大程度上是因为其人在面对无法解决的现实矛盾时选择逃避。我们所熟知的老子的“非常名”,或许就同样带有怀疑论的色彩,这也可能是他持倒退思想的原因。当然,老子还未深于此道,此处所说的怀疑主义之创始人是古希腊的皮浪。他的怀疑论比老子更突出,认为一切都无所谓,以至于其人在危机面前仍能像猪一般无动于衷。对于此种消极的思想,恩格斯指出:“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践……康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了”。(具体论述可查阅原著)列宁则与黑格尔持相同的态度:“如果一个人决心做怀疑论者,那就不能说服他……这正如不能使一个全身瘫痪的人站起来一样”。列宁还说过,“世界是否真的存在着或者它只是我们的像梦一样的错觉,这个常常引起争论的问题,从科学的观点看来同样是毫无意义的。”在怀疑主义的深渊中还有笛卡尔的恶魔假说,更有名的是缸中之脑。在这方面,怀疑论者无异于自缚手脚,因为一旦接受了这般理论,就难免困在“我思故我在”这唯一一个孤岛上,左右为难。

(二、逃避虚无主义之方法论)虚无主义否定一切,认为存在无意义,它与怀疑主义存在一定程度的相似性,但是,如果不借助于“让虚无主义者饿几天,他就不虚无主义了”或者“看一遍《魔法少女小圆》来思考人生,想着想着就忘了什么是虚无主义”这般的外力,从思想上是难以战胜虚无主义的。

(三、虚无主义能被克服吗?)陷入虚无主义,一种情况是由于在感慨宇宙之大(比如看到可观测宇宙的直径930亿光年,想到太阳系也只是沧海一粟)、时间之长(类似“珍藏易主知多少,聚散春风何处寻”的思考)时,突然感到人类之无意义、人生之无意义,甚至整个世界之无意义。有的人把这称为“宇宙悲观主义”。(还有一种由于社会现实而产生的虚无主义思想,产生自人的异化,想克服就较为简单,因为在人力可及的范围内,对于此种虚无主义,一个广为人知的解决办法就是“躺平”)宇宙悲观主义的产生也很好解释,*****指出,“人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展。”伴随着大工业的出现,加以天文学的进展,人们的视野被大幅拓展,于是得以了解到宇宙的更多信息。由于这个进步很大,甚至于使人感到,宇宙对人类来说就是另一种不可知的自在之物。尤其是在自然科学的发展粉碎了*****的神创论后(尼采所谓“上帝死了”便是价值虚无主义的描述,当一个基督教徒不再相信上帝创造了世界时,其人便找不出新的对宇宙的解释来,于是不知何为宇宙之终极意义),接受了新的宇宙观的人们就有可能成为虚无主义者。对于此种情况,1.如果武断地回答说,“虚无主义本身便是形而上的产物,它势必自己也要否定自己存在的意义,即虚无主义也是无意义的”,(这种回答没有讨论世界的意义)显然有失妥当。2.如果说,“正因为宇宙之大,所以要探索未知,到未知中去尝试找到虚无主义的答案”,(这种回答则类似与虚无主义相对的存在主义)似乎也是一种不痛不痒的答复。3.而市侩的“人生得意须尽欢”又有些享乐主义的意思。

(四)实话说,我也没找到对这个问题的理想的答案,但这句话或许会对你有所帮助——实践,认识,再实践,再认识。
(这些话仅供你参考,期待批评指正)

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相信美好的事情终将到来
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#8
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09-13-2021, 02:47 PM
靠思考是不行的,靠感觉能
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RZYN  UID 1916

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#9
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11-14-2021, 04:08 PM
我觉得虚无主义确实无法证伪。人生的意义并不是某种客观的东西,而是自己给自己的人生确立的目标,也就是人生的意义是要靠自己创造的。如果选择不创造意义,就会陷入虚无主义当中去。
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#10
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11-18-2021, 10:18 PM
(08-30-2021, 04:21 PM)立华奏 提到: (一、驳怀疑主义)怀疑主义否认认识世界的可能性,实际上是由教条主义走向了另一种教条主义。此种思想的产生,在很大程度上是因为其人在面对无法解决的现实矛盾时选择逃避。我们所熟知的老子的“非常名”,或许就同样带有怀疑论的色彩,这也可能是他持倒退思想的原因。当然,老子还未深于此道,此处所说的怀疑主义之创始人是古希腊的皮浪。他的怀疑论比老子更突出,认为一切都无所谓,以至于其人在危机面前仍能像猪一般无动于衷。对于此种消极的思想,恩格斯指出:“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践……康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了”。(具体论述可查阅原著)列宁则与黑格尔持相同的态度:“如果一个人决心做怀疑论者,那就不能说服他……这正如不能使一个全身瘫痪的人站起来一样”。列宁还说过,“世界是否真的存在着或者它只是我们的像梦一样的错觉,这个常常引起争论的问题,从科学的观点看来同样是毫无意义的。”在怀疑主义的深渊中还有笛卡尔的恶魔假说,更有名的是缸中之脑。在这方面,怀疑论者无异于自缚手脚,因为一旦接受了这般理论,就难免困在“我思故我在”这唯一一个孤岛上,左右为难。

(二、逃避虚无主义之方法论)虚无主义否定一切,认为存在无意义,它与怀疑主义存在一定程度的相似性,但是,如果不借助于“让虚无主义者饿几天,他就不虚无主义了”或者“看一遍《魔法少女小圆》来思考人生,想着想着就忘了什么是虚无主义”这般的外力,从思想上是难以战胜虚无主义的。

(三、虚无主义能被克服吗?)陷入虚无主义,一种情况是由于在感慨宇宙之大(比如看到可观测宇宙的直径930亿光年,想到太阳系也只是沧海一粟)、时间之长(类似“珍藏易主知多少,聚散春风何处寻”的思考)时,突然感到人类之无意义、人生之无意义,甚至整个世界之无意义。有的人把这称为“宇宙悲观主义”。(还有一种由于社会现实而产生的虚无主义思想,产生自人的异化,想克服就较为简单,因为在人力可及的范围内,对于此种虚无主义,一个广为人知的解决办法就是“躺平”)宇宙悲观主义的产生也很好解释,*****指出,“人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展。”伴随着大工业的出现,加以天文学的进展,人们的视野被大幅拓展,于是得以了解到宇宙的更多信息。由于这个进步很大,甚至于使人感到,宇宙对人类来说就是另一种不可知的自在之物。尤其是在自然科学的发展粉碎了*****的神创论后(尼采所谓“上帝死了”便是价值虚无主义的描述,当一个基督教徒不再相信上帝创造了世界时,其人便找不出新的对宇宙的解释来,于是不知何为宇宙之终极意义),接受了新的宇宙观的人们就有可能成为虚无主义者。对于此种情况,1.如果武断地回答说,“虚无主义本身便是形而上的产物,它势必自己也要否定自己存在的意义,即虚无主义也是无意义的”,(这种回答没有讨论世界的意义)显然有失妥当。2.如果说,“正因为宇宙之大,所以要探索未知,到未知中去尝试找到虚无主义的答案”,(这种回答则类似与虚无主义相对的存在主义)似乎也是一种不痛不痒的答复。3.而市侩的“人生得意须尽欢”又有些享乐主义的意思。

(四)实话说,我也没找到对这个问题的理想的答案,但这句话或许会对你有所帮助——实践,认识,再实践,再认识。
(这些话仅供你参考,期待批评指正)
事实上,即便给自己赋予了意义之后。意义要么也有完成的一天,要么也有认识到不可能完成而“陷入昏睡”的一天。事实上,靠给自己赋予意义,并且以之为生命也是不能长久的。
假设我们真的有一天把我们能够尽力干的事情都干完了,而不能干的又希望渺茫。如果这样子我们如果生活的比较幸福还好,如果不幸福我们又该如何自处呢?
更何况,如果非要认定一件事情,不撞南墙不回头往往是痛苦的。如果把这种事情当作人生目标的话更是会时常的如此。
私ついていくよどんな辛い世界の闇の中でさえきっとあなたは辉いて
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薇尔莉特老公
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#11
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11-20-2021, 08:31 PM
(11-14-2021, 04:08 PM)RZYN 提到: 我觉得虚无主义确实无法证伪。人生的意义并不是某种客观的东西,而是自己给自己的人生确立的目标,也就是人生的意义是要靠自己创造的。如果选择不创造意义,就会陷入虚无主义当中去。

存在主义同志 Big Grin
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玻璃心
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11-22-2021, 01:21 AM
(11-18-2021, 10:18 PM)MBH 提到:
(08-30-2021, 04:21 PM)立华奏 提到: (一、驳怀疑主义)怀疑主义否认认识世界的可能性,实际上是由教条主义走向了另一种教条主义。此种思想的产生,在很大程度上是因为其人在面对无法解决的现实矛盾时选择逃避。我们所熟知的老子的“非常名”,或许就同样带有怀疑论的色彩,这也可能是他持倒退思想的原因。当然,老子还未深于此道,此处所说的怀疑主义之创始人是古希腊的皮浪。他的怀疑论比老子更突出,认为一切都无所谓,以至于其人在危机面前仍能像猪一般无动于衷。对于此种消极的思想,恩格斯指出:“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践……康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了”。(具体论述可查阅原著)列宁则与黑格尔持相同的态度:“如果一个人决心做怀疑论者,那就不能说服他……这正如不能使一个全身瘫痪的人站起来一样”。列宁还说过,“世界是否真的存在着或者它只是我们的像梦一样的错觉,这个常常引起争论的问题,从科学的观点看来同样是毫无意义的。”在怀疑主义的深渊中还有笛卡尔的恶魔假说,更有名的是缸中之脑。在这方面,怀疑论者无异于自缚手脚,因为一旦接受了这般理论,就难免困在“我思故我在”这唯一一个孤岛上,左右为难。

(二、逃避虚无主义之方法论)虚无主义否定一切,认为存在无意义,它与怀疑主义存在一定程度的相似性,但是,如果不借助于“让虚无主义者饿几天,他就不虚无主义了”或者“看一遍《魔法少女小圆》来思考人生,想着想着就忘了什么是虚无主义”这般的外力,从思想上是难以战胜虚无主义的。

(三、虚无主义能被克服吗?)陷入虚无主义,一种情况是由于在感慨宇宙之大(比如看到可观测宇宙的直径930亿光年,想到太阳系也只是沧海一粟)、时间之长(类似“珍藏易主知多少,聚散春风何处寻”的思考)时,突然感到人类之无意义、人生之无意义,甚至整个世界之无意义。有的人把这称为“宇宙悲观主义”。(还有一种由于社会现实而产生的虚无主义思想,产生自人的异化,想克服就较为简单,因为在人力可及的范围内,对于此种虚无主义,一个广为人知的解决办法就是“躺平”)宇宙悲观主义的产生也很好解释,*****指出,“人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展。”伴随着大工业的出现,加以天文学的进展,人们的视野被大幅拓展,于是得以了解到宇宙的更多信息。由于这个进步很大,甚至于使人感到,宇宙对人类来说就是另一种不可知的自在之物。尤其是在自然科学的发展粉碎了*****的神创论后(尼采所谓“上帝死了”便是价值虚无主义的描述,当一个基督教徒不再相信上帝创造了世界时,其人便找不出新的对宇宙的解释来,于是不知何为宇宙之终极意义),接受了新的宇宙观的人们就有可能成为虚无主义者。对于此种情况,1.如果武断地回答说,“虚无主义本身便是形而上的产物,它势必自己也要否定自己存在的意义,即虚无主义也是无意义的”,(这种回答没有讨论世界的意义)显然有失妥当。2.如果说,“正因为宇宙之大,所以要探索未知,到未知中去尝试找到虚无主义的答案”,(这种回答则类似与虚无主义相对的存在主义)似乎也是一种不痛不痒的答复。3.而市侩的“人生得意须尽欢”又有些享乐主义的意思。

(四)实话说,我也没找到对这个问题的理想的答案,但这句话或许会对你有所帮助——实践,认识,再实践,再认识。
(这些话仅供你参考,期待批评指正)
事实上,即便给自己赋予了意义之后。意义要么也有完成的一天,要么也有认识到不可能完成而“陷入昏睡”的一天。事实上,靠给自己赋予意义,并且以之为生命也是不能长久的。
假设我们真的有一天把我们能够尽力干的事情都干完了,而不能干的又希望渺茫。如果这样子我们如果生活的比较幸福还好,如果不幸福我们又该如何自处呢?
更何况,如果非要认定一件事情,不撞南墙不回头往往是痛苦的。如果把这种事情当作人生目标的话更是会时常的如此。
给自己赋予意义,还得靠欺骗自己,直到死亡还抱着相信,相信意义的彰显,功业的不朽,彼岸的招引。欺骗是容易的,只需要一点点的刺激就能带来身心的痛苦或欢愉。而实践是困难的,阻碍太多。不过即使濒临绝望,还可以安慰自己,“绝望之为虚妄,正与希望等同”。
如果回我了我没反应,可以私聊提醒我一下。
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木头  UID 2291

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03-04-2022, 09:18 PM
不夸张的说,虚无主义或许更适合当代年轻人。
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柠檬茶  UID 43

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#14
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03-05-2022, 12:27 AM
我们不是二次元论坛嘛 30
みんな,今日も「Have a nice day!!」
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zzzz233  UID 2055

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#15
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03-05-2022, 11:22 AM
如果是在科学领域 证伪这个概念已经不是很重要了
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